770 - لمّا عصى أصحابه مصعبا * أدّى إليه الكيل صاعا بصاع « 1 » ومنها : [ البسيط ] 771 - جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر * وحسن فعل كما يجزى سنمّار « 2 » وقال ابن عطية : وقدم المفعول للاهتمام بمن وقع الابتلاء به ، إذ معلوم أن اللّه هو المبتلي ، واتّصال ضمير المفعول بالفاعل موجب للتقديم ، يعني أن الموجب للتقديم سببان : سبب معنوي وسبب صناعي . و « إبراهيم » علم أعجمي . قيل : معناه قبل النقل أب رحيم . فصل في تفسير لفظ إبراهيم قال الماوردي : هذا التفسير بالسريانية وبالعربية فيما حكى ابن عطية أب رحيم . قال السهيلي : كثيرا ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي ، أو يقاربه في اللفظ ، ألا ترى أن إبراهيم تفسيره أب رحيم ، راحم بالأطفال ، ولذلك جعل هو وسارة زوجته كافلين لأطفال المؤمنين الذي يموتون صغارا إلى يوم القيامة [ على ما روى البخاري في حديث الرؤيا الطويل أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - رأى في الروضة إبراهيم عليه السلام وحوله أولاد الناس « 3 » ] « 4 » . وفيه لغات سبع ، أشهرها : إبراهيم بألف وياء ، وإبراهام بألفين ، وبها قرأ هشام وابن ذكوان في أحد وجهيه في « البقرة » ، وانفرد هشام بها في ثلاثة مواضع في آخر « النساء » وموضعين في آخر « براءة » وموضع في آخر « الأنعام » وآخر « العنكبوت » ، وفي « النجم » و « الشورى » و « الذاريات » و « الحديد » والأول في « الممتحنة » ، وفي « إبراهيم » وفي « النحل » موضعين ، وفي « مريم » ثلاثة ، فهذه ثلاثة وثلاثون موضعا منها خمسة عشر في « البقرة » وثلاثة عشر في السور المذكورة .

--> ( 1 ) البيت للسفّاح بن بكير . ينظر خزانة الأدب : 1 / 289 ، 290 ، 6 / 97 ، وشرح اختيارات المفضل : ص 1362 ( الحاشية ) ، ولسان العرب : 15 / 148 ( نجا ) ، وخزانة الأدب : 1 / 279 ، والدر المصون : 1 / 359 . ( 2 ) البيت لسليط بن سعد . ينظر الأغاني : 2 / 119 ، خزانة الأدب : 1 / 293 ، 294 ، معجم ما استعجم : ص 516 ، والدرر : 1 / 219 ، المقاصد النحوية : 2 / 495 ، وتخليص الشواهد : ص 489 ، وتذكرة النحاة : ص 364 ، خزانة الأدب : 1 / 280 ، شرح الأشموني : 1 / 170 ، شرح ابن عقيل : ص 252 ، وهمع الهوامع : 1 / 66 ، والدر المصون : 1 / 359 . ( 3 ) أخرجه البخاري ( 12 / 457 - 458 ) كتاب تعبير الرؤيا : ( باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح ) حديث ( 7047 ) من حديث سمرة بن جندب . ( 4 ) سقط في ب .